Các vị tướng lĩnh và Tử Vi Tướng Số

Các vị tướng lĩnh và Tử Vi tướng số

Không chỉ thời nay đa phần dân ta còn sử dụng các cách nhìn người mà chọn lấy vợ, gả chồng hay đối tác làm ăn. Những người lãnh đạo vẫn để trong tâm một phần văn hóa xem tướng mệnh đoán tính người. Vì vậy việc biên tập các loại sách như Lịch Vạn Sự vẫn có phần cuối Ma Y Thần Tướng. Như ở thời trước Tướng Số hay Tử Vi có chuyên mục báo KHHB trước năm 1975 tuy không mang tư tưởng tiến bộ của CHXH nhưng cũng mang bản sắc truyền thống của nước ta một thời kỳ trước. Ở nước ngoài tiến bộ khoa học cũng có nhiều nhà tiên tri thế giới biết đến và cũng có các tướng lĩnh hỏi dự đoán về một số việc liên quan đến bản thân. Nước ta cũng như vậy, thời trước cũng nhiều vị tướng đã hỏi những nhà Tử Vi Tướng Số về hậu vận của mình. Một tướng lĩnh của VNCH là Đỗ Mậu, ông là Giám Đốc Nha An Ninh Quân Đội đã dày công nghiên cứu và rất am tường về Tử Vi Đẩu Số. Ngoài ra còn có Nguyễn Văn Thiệu là tổng thống của VNCH rất tin vào mệnh quý ba chữ Tí của mình. Tuy nhiên vì những sai lầm trong đường lối mà chịu thất bại, không được lòng dân tức Phượng Các xấu. Không chỉ người thường mà các tướng lĩnh cũng quan tâm tới việc số mệnh của chính mình. Tuy nhiên bàn với góc độ của Tử Vi thì đến mệnh quý hay hèn cũng có thời lên xuống như bao kẻ khác, cuộc đời lúc lên nhanh xuống nhanh là chuyện thường xảy ra. Ở thế kỷ trước, cụ Ba La và cụ Thiên Lương là hai người có ảnh  hưởng rất lớn tới toàn bộ môn Tử Vi Đẩu Số. Thời nay Tử Vi vẫn phát triển nhưng không còn được như trước, vì một lí do việc tiến bộ xã hội khiến mọi người quan tâm tới cuộc sống thực tế nhiều hơn, cuộc sống hối hả hơn trước, lại có nhiều sự hưởng thụ vật chất. Như thời trước còn tồn tại tư tưởng Nho Học thì người nam sinh ra để lấy trọng việc gây dựng sự nghiệp to lớn mới tính tới các việc khác. Mà trong xã hội cũng quan tâm tới Bát Tự và Tử Vi mà phân biệt sang quý, hèn thấp. Cụ Ba La là thầy của cụ Thiên Lương, cụ nổi tiếng đoán đúng sự đổ vỡ của Nguyễn Văn Thiệu và Nguyễn Cao Kỳ. Cách luận của cụ đã được thực chứng theo đúng nguyên tắc nghiệm lí nên sự chính xác đến mức đáng khâm phục. Cụ bị mù mắt nhưng rất giỏi Kinh Dịch, vì vậy khi sử dụng Tử Vi không bị loạn mà lấy bản chất từ Dịch mà luận tính chính xác. Cụ từng xem cho rất nhiều người, thành phần trong xã hội và cũng nhiều người chứng kiến sở mục thị nhưng ít người có thể đem tâm trạng nghi ngờ trở về. Cách xem của cụ Ba La được sử dụng bởi nhiều người thế hệ sau. Tuy nhiên nhìn vào thực tế rằng các lý thuyết do quan niệm của mỗi người đều có thể thiếu sót khi nghiệm lí và phải chỉnh sửa lại đôi chút. Bản thân người viết cũng cảm khái và nghiệm lí được một phần kiến thức của cụ. Nhìn chung, Tử Vi như một bông hoa màu tím huyền nhiệm nhưng rất tuyệt diệu khi khám phá mà người nào đã gắn bó thì khó thoát ra.

Read More

Thiên Thương và Thiên Sứ

Thiên Thương và Thiên Sứ

Bộ Thương Sứ gồm hai sao Thiên Thương đóng tại cug Nô Bộc và Thiên Sứ đóng tại cung Tật Ách. Cách này cho biết đa phần con người đều phải trải qua sinh tử khi đến hạn gặp phải hai sao này. Thương Sứ là hai sao mang tính buồn phiền, vì khi đến hạn đó thì đa phần thế giới trong tâm của ta trở nên hoài cảm lại, những người ta biết đa phần đã ra đi, nếu không thì cũng có cái buồn vì nhận ra tất cả đều già cỗi và không thể quay lại. Thiên Thương ở cố định tại cung Nô Bộc hồi tưởng lại những người ở cùng thời điểm với bản thân. Thiên Sứ tại cung Tật Ách báo hiệu sự thay đổi của cơ thể vì tật bệnh, tai ách. Nhìn sâu vào trong môn Tử Vi thấy rõ cái thăng trầm của đời người, các tư tưởng về tri thiên mệnh chính xác như triết lí của người phương Tây. Vạn vật đều suy tàn, rồi lại sinh trưởng. Vòng trường sinh là một vòng tròn, không phải một đoạn thẳng nên sự tan rã lại là gốc của sự sinh mới. Như thể có một vòng luân hồi, tuy chúng ta chưa trải qua sự chết khó có thể kiểm định nhưng cũng mong là thực sự có để có thể bám víu một chút, dù ở thiên đường hay địa ngục cũng có thể chấp nhận khi không phải sống rồi chết đi mất hẳn. Bộ Thương Sứ đa phần tạo nên các cách cục không hay. Như cách Quế Sứ Hoa Thương nổi tiếng gồm bộ Xương Khúc Thương Sứ. Cách này chủ nghệ thuật buồn não, tượng trưng cho cái chết khi có Thương Sứ. Giàu nhất thế giới cũng chết, nghèo nhất thế giới cũng chết, hạnh phúc nhất cũng chết mà đau khổ nhất cũng chết. Khi có Xương Khúc Thương Sứ ta dễ phải thu nạp tư tưởng bệnh tật, chết chóc trong tâm và cũng tùy từng mệnh tạo mà ta có cảm giác khác nhau về điều đó, hạn tốt ta chấp nhận trong vui vẻ, hạn xấu chấp nhận trong đau khổ. Có thể ta là người làm đám tang cho kẻ khác, không nhất thiết ta là người bị hại. Có người chết sợ hãi tột độ, có người lúc chết lại vui vẻ được giải thoát, có người bám víu với cuộc sống và người thân thể hiện sự buồn bã, có người sống như đã chết. Cách Quế Sứ Hoa Thương trở nên xấu hơn khi thêm Sát Tinh, đặc biệt là các sao chủ mất, vong như Thất Sát, Không Kiếp. Thất Sát ngộ Quế Sứ Hoa Thương mạc phùng giao hội, đây là cách cục xấu chủ mất, gia tăng khuyết điểm chữ Thất trong từ Thất Sát. Sao Thiên Thương và Thiên Sứ phối họp với các bộ sao đa phần khiến các cách cục trở nên xấu hơn, gặp tai họa về một mặt.


 Thiên Sứ đi với Bệnh Phù ắt mang bệnh tật nhiều và khổ vì bệnh tật. Đây chỉ đa phần nhưng có trường hợp gặp hạn Thiên Sứ trở nên bạo phát, công danh đều thu về. Chuyện buồn cho kẻ này luôn có chuyện vui cho kẻ khác. Đây là lý do bộ Đào Hồng Hỉ luôn lệch pha với Tang Tuế Điếu. Nhóm sao Cơ Nguyệt Đồng Lương hạnh phúc, phúc thọ, hưởng thụ luôn lệch pha với bộ sao uy quyền, sát phạt Sát Phá Tham. Hai khái niệm tinh thần và vật chất khó lưỡng toàn nếu là bố cục Chính Tinh ban đầu. Trừ phi có đủ bàng tinh tốt đẹp chiếu củng. Như việc có kẻ thấy làm vua là vui sướng hạnh phúc nhưng đa số kẻ làm vua đều lo nơm nớp việc giữ ngai vàng, sợ bị Cự Môn làm phản, sợ bị mất, chết, bệnh với Sát Phá Tham. Thiên Sứ tốt đẹp với một kẻ cũng khiến kẻ khác đau khổ. Như việc vua cha già qua đời truyền ngôi vị cho con. Như việc tướng lĩnh chết trận kẻ dưới buồn nhưng vẫn phải lên thay. Muôn chuyện như vậy xảy ra trong cuộc sống.  Với sao Thiên Thương một hạn tốt cũng đưa ra kết quả tốt mặc dù trong lòng buồn phiền hay không.
" QUẾ SỨ HOA THƯƠNG TỐI HIỀM GIAO HỘI, MẠC PHÙNG SÁT DIỆU ĐA KHỔ TAI ƯƠNG".
Tất nhiên là ngộ Không Kiếp còn đỡ hơn ngộ Xương Khúc. Với Không Kiếp là họa tới, nhưng có thể tới người khác, cũng có thể tới bản thân nhưng ý nghĩa không đang sợ bằng việc tế lễ, đám tang.

Read More